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修旧利废效果显,在北京宋庄

By admin in 冶金矿产 on 2019年11月3日

展 讯: “申伟光油画作品展”在北京宋庄·翼美术馆举办

为切实加强劳动防护用品监督管理,保障职工生命安全和身心健康,提高劳动防护用品防护能力,降低生产作业中的危险系数,5月9日,太平矿结合自身实际,开展了劳动防护用品专项检查。

贵州公司新田煤矿:修旧利废效果显
贵州公司新田煤矿找准“管理提升年”插入点,不断强化物资修旧、回收、复用管理,不断健全完善全过程、全要素成本管控体系,取得较好经营管理效果。4月份物资修旧、物资回收、物资复用分别完成计划126.67%、174.28%、204.73%。
完善制度管理。坚持“需要什么就考核什么”的导向,对不适宜的制度进行修改完善,制定下发《材料回收复用管理办法》、《内部市场化管理方案》等通知,推行部室及区队管理人员生产经营“32221”考核管理机制。
细化过程管控。采取内部市场化管理,实行材料预警机制,加大材料使用过程管理,坚持旬度井下材料现场检查,对发现的材料隐患督促整改,对材料浪费严重的单位通报处罚,提高材料现场管理标准。
严格考核兑现。实行工资挂钩,严格考核兑现,矿井将材料消耗分解到区队、区队分解到班组,并由班组长签字确认,将区队对班组的考核、班组对个人的考核与矿井对区队的考核结合,奖罚兑现责任到人。(余昂
陈洪友)

申伟光个展“在人性废墟中重建艺术和艺术家的形象——申伟光油画作品展”于2018年5月12日在北京宋庄翼•美术馆举办,本次展览将展出中国著名当代艺术家申伟光先生上世纪90年代至今不同时期的油画作品。

此次检查采取抽查的方式进行,检查内容涉及劳动防护用品的采购、保管、使用、更换和报废等情况。检查过程中,对好的经验、好的做法给予了肯定,对发现的问题提出了整改意见。要求该矿基层单位必须严格按照《职工劳动防护用品发放标准》规定,按时、足额、免费为职工发放必需的劳动防护用品;必须建立健全劳动防护用品发放台账和卡片,职工因工种变动,应及时调整其享受劳动防护用品时间、品种和数量;要积极开展自查,发现问题,及时整改;要定期开展劳动防护用品规范学习培训,确保工作现场劳动着装及防护用品安全使用规范。

虞山当代美术馆馆长张维、诗人陈家坪主编《申伟光油画作品评论集》,并举行“人性的废墟——申伟光油画作品主题讨论会”,由夏可君、张维、申思、敬文东、张光昕、陈家坪、田卫、路东、回慧、张杰、李修建、吴晓曼、王东东、苏丰雷、昆鸟等批评家、诗人、艺术家参与研讨。

本次展览将持续至6月12日。

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展览名称:在人性废墟中重建艺术和艺术家的形象——申伟光油画作品展

艺术家:申伟光

策展人:陈家坪

学术主持:张维

主办:北京宋庄|翼•美术馆

江苏常熟|虞山当代美术馆

开幕:2018年5月12日,周六下午3:00

展期:2018年5月12日-2018年6月12日

地点:北京市通州区宋庄小堡北街44号北门

在人性废墟中重建艺术和艺术家的形象

——申伟光油画作品展展览前言

在我们这个人人都是艺术家,人人都向往艺术中心而追求一分钟成功的波普时代,我们为什么要去关注偏安一隅、自甘寂寞的艺术家申伟光?只有一个理由,因为我们要探寻这个时代真正的艺术精神!

在上世纪八十年代,一方面是艺术体制所张扬的现实主义创作,一方面是思想解放运动给社会文化撕开了一道缺口,西方现代主义思潮涌入中国,各种具有现代主义观念的艺术创作春情萌动。正是在这样一个新旧交替的时期,申伟光从一个充满了光环的体制内已经成功的现实主义画家,绝然走进被当时主流社会视为异端的北京圆明园画家村,开始了他的抽象艺术绘画。从此,他和带有集体主义的意识形态渐行渐远,完全成为了一个个人主义者。

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1994年在圆明园与诗人王家新等朋友合影

现在看来,圆明园画家村聚集的是一批因历史原因而被体制边缘化的艺术精英,来自全国各地追求艺术梦想的画家和文艺青年,当然也包括艺术流浪汉。显然,申伟光无论是从年龄还是从艺术创作上讲,他都是其中相对成熟的画家。最后,由于意识形态对圆明园画家村的恐惧、提防、驱散,申伟光不得不离开圆明园画家村,再一次自我放逐。当时,与意识形态有对抗性的艺术家大多流散到宋庄艺术村,而申伟光的绘画是一种旨在追求精神上的超越,而不具有政治性,但正是这样的一批艺术家,和申伟光一起从圆明园画家村流散到了上苑艺术村。

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2002年北京上苑艺术家村艺术家合影

(申伟光、丁方、王华祥、王家新、孙文波、程小蓓等)

无论是一直以来意识形态对个体生命的束缚,还是随后兴起的商业大潮对人性欲望的释放,申伟光都不为所动。他通过佛教修行来把持自己的精神世界。上世纪九十年代,他创作了管道系列作品,成为具有后现代艺术风格的典范之作,这奠定了他在当代先锋艺术中的独特地位。接下来,如果他迎合艺术市场,他的作品极有可能卖到天价。但他选择了闭关十年,在这十年的修行期间,他只做了一件事,带领学生参悟佛道,内观心象,认真画画。相对于我们这个越来越纷繁复杂的商业社会,他和学生们的存在显得异常沉寂、单调,但却特别需要一种持之以恒的信心与毅力。他的作品,从象征工业文明的管道,象征人体生命的血管、肠道,呈现出扭结、挣扎,一条粗壮有力的线,已不再是中国传统线条的念蓄和娇柔,而是具有主体意志的生命个性张扬,令世人瞩目;再到元子、细胞似的黑球系列作品,直接如同核爆炸一般的力量,令人感到震撼;最后经历人生与艺术的凤凰涅槃,他的作品达到了一种心花怒放的狂喜。从现实生存上讲,可以说他是一个苦行僧;而在追求思想境界上,他则显得无比自由与自在。

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2014年讲解艺术创作 摄于申伟光先生工作室

以此同时,当代艺术的另一端借助商业上的成功进入到国际艺术市场。表面上,意识形态淡化,商业主导了一切。艺术家对意识形态偶像的消解,或者直接成为主流社会的反抗者,和主流意识形态一道各取所需,共同形成了一个表面上开放、繁荣的盛世中国。这样的艺术作品与主流意识形态,实质上是一种反向同构。所以,艺术的独立性,艺术对于未来的想象力是贫乏的,因此,我们的艺术在现实面前才显得那么麻木和无可奈何。因为我们不知不觉中早已丧失了艺术创作的独立自由精神,灵魂是一片废墟。

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2006作品78号 260×175cm

自二十世纪初以来,首先是国破家亡的废墟,然后是内战的废墟,建国后权力疯狂和商业疯狂所带来的现代社会废墟。这些废墟,最后将成为我们永远无法消化的记忆。一代一代,我们经历了各种各样的社会运动,这些社会运动从根本上讲,缺乏对人的价值和尊严的肯定。

今天,我们可以在艺术创作领域,重建艺术和艺术家的形象。五四以来改造新人,把自然人改造成了社会人。但事实上,人才是现实生活的创造者和主人,人生的目的是追求现实生活中的幸福,而不是服务于社会。申伟光近十年隐士般的生活,以心传心,以带弟子的方式,带领着一批又一批学子学佛学艺,用身体力行印证着佛教中“普度众生,上求下化”的菩提愿力。如火中莲花,在当今社会,构筑起一位真佛弟子与真艺术家究竟解脱的光明大道!

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2012年雪中散步念佛 摄于北京上苑艺术家村

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